הרב ראובן אלבז

"כל מי שישמור שבת יישרף באש"

"כל מי שישמור שבת יישרף באש"

וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו בְּאֶרֶץ כְּנָעַן (בראשית לז, א)- דרשו רבותינו (בראשית רבה פג, ה, הובא ברש"י) הפשתני הזה נכנסו גמליו טעונים פשתן, הפחמי הזה תָּמַהּ, אָנָה יכנס כל הפשתן הזה, פיקח אחד משיב

אם שמר תורה, כנראה שלא גוייס

אם שמר תורה, כנראה שלא גוייס

"וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם: וַיְצַו אֹתָם לֵאמֹר כֹּה תֹאמְרוּן לַאדֹנִי לְעֵשָׂו כֹּה אָמַר עַבְדְּךָ יַעֲקֹב עִם לָבָן גַּרְתִּי וָאֵחַר עַד עָתָּה" (בראשית לב, ד-ה). דרשו רבותינו (מדרש אגדה,

אבנים עם לב אדם

אבנים עם לב אדם

וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם כִּי בָא הַשֶּׁמֶשׁ וַיִּקַּח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם וַיָּשֶׂם מְרַאֲשֹׁתָיו וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם הַהוּא (בראשית כח, יא). יעקב אבינו הגיע למקום המקדש- הר המוריה, ושקעה עליו השמש בפתאומיות, כדי שילון לפחות לילה אחד בבית

האדמו"ר הסביר: מדוע הוא מקרב את בנו ש'פרש'

האדמו"ר הסביר: מדוע הוא מקרב את בנו ש'פרש'

"וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם אַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת יִצְחָק" (בראשית כה, יט). פירש"י (ד"ה אברהם הוליד את יצחק): "על ידי שכתב הכתוב יצחק בן אברהם, הוזקק לומר אברהם הוליד את יצחק, לפי שהיו ליצני הדור

"אין לך כסף לתת? מצוין, ימשיך לא להיות לך.."

"אין לך כסף לתת? מצוין, ימשיך לא להיות לך.."

וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים שְׁנֵי חַיֵּי שָׂרָה (בראשית כג, א) רש"י הקדוש מביא בתחילת הפרשה את מדרש רבותינו (ילקוט שמעוני תהלים רמז תש"ל ד"ה והתחולל): למה נכתב שנה שנה שנים,

הרבנית ביקשה להתלונן על בעלה הרב…. אבל הכבוד שקיבלה 'בילבל' אותה

הרבנית ביקשה להתלונן על בעלה הרב…. אבל הכבוד שקיבלה 'בילבל' אותה

"יֻקַּח נָא מְעַט מַיִם" (בראשית יח, ד). רבותינו אומרים (בבא מציעא פו ע"ב) שכל מה שאברהם אבינו עשה עבור האורחים בעצמו, נתן הקב"ה שכר לבני ישראל במדבר בעצמו. דזה הכלל בדרך שאדם הולך בה מוליכים

הם ביקשו ברכה לזרע של קיימא, הרבי אמר: תעשו חסד

הם ביקשו ברכה לזרע של קיימא, הרבי אמר: תעשו חסד

עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה (בראשית יב, ב). שנו רבותינו (קיז ע"ב) אמר רבי שמעון בן לקיש וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל– זהו שאומרים אלוקי אברהם, וַאֲבָרֶכְךָ– זהו שאומרים אלוקי יצחק,

עובד מדינה, המפרנס 13 נפשות, משלם גם את שכר הדירה של האלמנה

עובד מדינה, המפרנס 13 נפשות, משלם גם את שכר הדירה של האלמנה

"וְאַתָּה קַח לְךָ מִכָּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל וְאָסַפְתָּ אֵלֶיךָ וְהָיָה לְךָ וְלָהֶם לְאָכְלָה" (בראשית ו, כ"א). דרשו רבותינו (יומא ג ע"א), קַּח לְךָ משלך, ומבאר הכלי יקר (ד"ה לך) שגם נח צוּוָה לקחת רק מממונו

הרב דחה את היהודי שהתדפק על דלתו – ומקלו צימח פרחים ושקדים

הרב דחה את היהודי שהתדפק על דלתו – ומקלו צימח פרחים ושקדים

נמצאים אנו בפתחו של יום האדיר בשנה, יום הכיפורים, בו הקב"ה מוחל וסולח לכל עוונות עמו ישראל וחותם את גזר דינם בשעת הנעילה לחיים טובים ולשלום בעז"י. על עניין התשובה נאמר, יַעֲזֹב רָשָׁע דַּרְכּוֹ וְאִישׁ

כשאמרו לאדמו"ר שיש חילולי שבת ברחובה של עיר, אמר: "ישראל קדושים ואין בהם מחללי שבת"

כשאמרו לאדמו"ר שיש חילולי שבת ברחובה של עיר, אמר: "ישראל קדושים ואין בהם מחללי שבת"

"אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם, רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם כֹּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל" (נצבים כט, ט). רבינו חיים בן עטר מפרש בספרו אור החיים הקדוש שנצטווינו בפרשה זו על ברית הערבות, הדבר שיכול לגרום לעם ישראל להיות

יגיעו זמנים שאף על פי שלא נצליח לפתוח את הפתח הקטן, ה' יפסח על הפתח

יגיעו זמנים שאף על פי שלא נצליח לפתוח את הפתח הקטן, ה' יפסח על הפתח

אם האדם היה בא בכוחות עצמו למלחמה כנגד יצרו הרע, הרי שלא היה לו סיכוי לנצחו, הוא מאש והאדם בשר ודם, צוֹפֶה רָשָׁע לַצַּדִּיק וּמְבַקֵּשׁ לַהֲמִיתוֹ, יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש להמיתו,

רבי חויתה הכהן וחמש מאות הברכות בפרשת השבוע

רבי חויתה הכהן וחמש מאות הברכות בפרשת השבוע

 "רְאֵה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה" (דברים יא, כו). רבותינו אומרים (קידושין לט ע"ב, חולין קמ"ב ע"א) ששכר מצוות בהאי עלמא ליכא, האדם אינו מקבל שכר המצוה בעולם הזה אלא רק נהנה מפרותיהם בעולם

הרב שהואשם ב'הסתה', חזר על דרשתו בפני בית המשפט

הרב שהואשם ב'הסתה', חזר על דרשתו בפני בית המשפט

וְשַׂמְתֶּם אֶת דְּבָרַי אֵלֶּה עַל לְבַבְכֶם וְעַל נַפְשְׁכֶם וּקְשַׁרְתֶּם אֹתָם לְאוֹת עַל יֶדְכֶם וְהָיוּ לְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֵיכֶם (דברים יא, יח). הזוהר מכנה את התפילין 'תגא דמלכא'. הגמרא אומרת (ברכות ו ע"א) שהקב"ה כביכול מניח תפילין,

שמע ישראל • כשוותיק הקיבוץ 'הסביר' כיצד ומדוע חזרה בתו בתשובה

שמע ישראל • כשוותיק הקיבוץ 'הסביר' כיצד ומדוע חזרה בתו בתשובה

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹקֵינוּ ה' אֶחָֽד (דברים ד, ו). בפרשה זו נצטווינו באחת המצוות החשובות בתורה – מצוות קריאת פרשת שמע ישראל בכל יום, בוקר וערב. במשך כל הדורות קריאת שמע ישראל הצילה ושמרה על

הרב מבריסק סירב לפגוע בשוחט שספק האכיל טריפות את בני העיר

הרב מבריסק סירב לפגוע בשוחט שספק האכיל טריפות את בני העיר

אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל - אלה ראשי תיבת – א'בק ל'שון ה'רע, שיש לכל אדם ואדם להיזהר לא רק מלבד לשון הרע על איש ישראל, אלא אף מאבק לשון הרע

הדודה אמרה: "אל תדאג, אני אממן כל שידוך שתעשה"

הדודה אמרה: "אל תדאג, אני אממן כל שידוך שתעשה"

פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא כִלִּיתִי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקִנְאָתִי (במדבר כה, יא). על פנחס בן אלעזר נאמר וַיַּעֲמֹד פִּינְחָס וַיְפַלֵּל וַתֵּעָצַר הַמַּגֵּפָה

בפעם השלישית, המארח כבר סירב להבליג וסירב לארח את הזקן

בפעם השלישית, המארח כבר סירב להבליג וסירב לארח את הזקן

מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל (במדבר כד, ה). לכאורה ישנו דבר תמוהה ומפליא מאוד בפרשתנו, בלעם הרשע מברך את ישראל ברכות נפלאות מאוד, מִי מָנָה עֲפַר יַֽעֲקֹב וּמִסְפָּר אֶת רֹבַע יִשְׂרָאֵל (במדבר כג, י),

דרך המראה: הוא שלף אקדח וירה בעבריין ממרחק עצום

דרך המראה: הוא שלף אקדח וירה בעבריין ממרחק עצום

"וּנְתַתֶּם אֹתָהּ אֶל אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְהוֹצִיא אֹתָהּ אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְשָׁחַט אֹתָהּ לְפָנָיו" (במדבר יט, ג). פרשתנו, פרשת חוקת היא מיסודות תורתנו הקדושה. בפרשה זו מודיעה לנו התורה את דין פרה אדומה שמטהרת את הטמאים

קנה עליה ב5 ש"ח וקיבל בתמורה 50,000 ש"ח

קנה עליה ב5 ש"ח וקיבל בתמורה 50,000 ש"ח

"וַיִּקַּח קֹרַח בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וְאוֹן בֶּן פֶּלֶת בְּנֵי רְאוּבֵן" (במדבר טז, א). רבותינו שואלים (במדבר רבה יח, ח) קורח שפקח היה מה ראה לשטות זו. רגילים אנו

התעללות בנוסח הצאר: השליט הרוסי פקד על החייל "קפוץ לאש"

התעללות בנוסח הצאר: השליט הרוסי פקד על החייל "קפוץ לאש"

השמחה בקיום המצוות וַיֹּֽאמְרוּ הָֽאֲנָשִׁים הָהֵמָּה אֵלָיו אֲנַחְנוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם לָמָּה נִגָּרַע לְבִלְתִּי הַקְרִיב אֶת קָרְבַּן ה' בְּמֹעֲדוֹ בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל (במדבר ט, ז). בפרשתנו ישנה פרשה מופלאה שייחד ה' יתברך את הדיבור עליה

דווקא העציץ שלא פרח, זיכה את בעליו בתפקיד הנחשק

דווקא העציץ שלא פרח, זיכה את בעליו בתפקיד הנחשק

וְאַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתִּיךְ "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר. שְׂאוּ אֶת רֹאשׁ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת כָּל זָכָר לְגֻלְגְּלֹתָם"