יהדות

הרבי דרש: כל הכסף לצדקה

הרבי דרש: כל הכסף לצדקה

על הפסוק בפרשתנו: "וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל" מבאר רש"י: כמו שהצבתי והעמדתי את הברית עלי לקיימה, לפיכך שמעתי את נאקת בני ישראל הנואקים וכו'. והשאלה היא, אם יש הבטחה לגאול את ישראל

המרוקאי ביקש לעלות לארצות הברית דרך צרפת

המרוקאי ביקש לעלות לארצות הברית דרך צרפת

בֵּין עִקָּר לְטָפֵל וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵל שַׁדָּי וּשְׁמִי ה' לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם (ו, ג) פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י: "וָאֵרָא – אֶל הָאָבוֹת". וְלִכְאוֹרָה הַדָּבָר תָּמוּהַּ, כְּלוּם לֹא יָדַעְנוּ שֶׁאֵלּוּ הָאָבוֹת הַקְּדוֹשִׁים? הֲרֵי

סגולת הצמחים – עין בספר יצירה

סגולת הצמחים – עין בספר יצירה

כתב הראב"ד פרק א' בספר יצירה והניח יסוד מיסודי הבריאה והוא שלכל צמח וצמח יש מלאך אחד שמכה בו ואומר לו גדל. אם נחבר לכאן דברי האר"י החי שכל אור הוא מלאך אז מובנים דברי

חזות ומדי שרד – מעלתה של בת מלך

חזות ומדי שרד – מעלתה של בת מלך

יהלומים וחפצי ערך, שומרים במקום סתר מכובד. הם אינם מתגוללים ברחובות כחפצים מזולזלים וכאשפתות. בת השומרת על פרטיותה מוכיחה לעצמה ולעולם שהיא יהלום יקר ערך

חזות ומדי שרד

חזות ומדי שרד

התפילין מחברות את נשמת האדם לאור האין סוף ומזרימים שפעת הארה אליה. ואילו התפילין של יד המונחים על הזרוע במקום התפוח עם הטיה כנגד הלב, נותנים את אורם אל הרוח השוכנת בלב

הגוי שניסה ל'הכעיס' אבל העשיר את היהודי

הגוי שניסה ל'הכעיס' אבל העשיר את היהודי

במסעדה יוקרתית בצרפת ישב מיליונר גוי ואכל. בקצה המסעדה ישב אדם שחזותו העידה כי יהודי הוא, כשהוא נראה שמח ומאושר, דבר שהיה לצנינים בעיני הגוי. כל כך בערה בו שנאתו של אותו גוי עד שפנה

רוּחַ יִשְׂרָאֵל סַבָּא

רוּחַ יִשְׂרָאֵל סַבָּא

וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִצְרָיְמָה אֵת יַעֲקֹב אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ (א, א) לִכְאוֹרָה לֹא מוּבָן מַהוּ "אֵת יַעֲקֹב אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ", וְכִי בְּכָל בַּיִת וּבַיִת וּבְכָל מִשְׁפָּחָה וּמִשְׁפָּחָה הָיָה נִמְצָא יַעֲקֹב אָבִינוּ? הֲרֵי יַעֲקֹב

לא קריאת שמע – מה למד היהודי במחנה ההשמדה?

לא קריאת שמע – מה למד היהודי במחנה ההשמדה?

בפסוק הראשון של פרשת ויחי מונה התורה את שנות חייו של יעקב אבינו, לפני מותו. וכך נאמר: "ויהיו ימי יעקב שני חייו שבע שנים וארבעים ומאת שנה" (בראשית מז, כח). והדבר מעורר תמיהה, היכן מצינו

הַצַּדִּיקִים מְחַיִּים אֶת יְמֵיהֶם

הַצַּדִּיקִים מְחַיִּים אֶת יְמֵיהֶם

וַיִּקְרְבוּ יְמֵי יִשְׂרָאֵל לָמוּת (מז, כט) הָ"אוֹר הַחַיִּים" הַקָּדוֹשׁ, מְדַיֵּק בִּלְשׁוֹן הַפָּסוּק, שֶׁלֹּא נֶאֱמַר 'וַיִּקְרַב יִשְׂרָאֵל לָמוּת' אֶלָּא "וַיִּקְרְבוּ יְמֵי יִשְׂרָאֵל לָמוּת". הוּא מְבָאֵר, כִּי יַעֲקֹב אָבִינוּ לֹא קָרַב לָמוּת כְּלָל, אֶלָּא יָמָיו – הֵם

סגולת הזעתר

סגולת הזעתר

האזוב המקראי מובא רבות בתנ"ך וכן בתורה שבעל פה, אחת הדוגמאות הינה שמזים אותו על האדם לטהר אותו. בזוהר הקדוש מובא שבכוחו של אזוב הצומח בהרים בין הסלעים כגון בהרי ירושלים בכוחו לרפא עשרות מחלות

על הכסף האחים לא כעסו – רק על הבגדים

על הכסף האחים לא כעסו – רק על הבגדים

כאשר יוסף הצדיק נפרד מאחיו לקראת נסיעתם לארץ כנען להביא את יעקב אבינו למצרים, הוא מעניק להם מתנות. וכך נאמר: "לכולם נתן… חליפות שמלות, ולבנימין נתן שלוש מאות כסף וחמש חליפות שמלות" (בראשית מ"ה,  כ"ב).

אֵין הַדָּבָר תָּלוּי אֶלָּא בִּי

אֵין הַדָּבָר תָּלוּי אֶלָּא בִּי

וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי (מד, יח). נְטִיָּתוֹ הַטִּבְעִית שֶׁל הָאָדָם הִיא לְהַאֲשִׁים אֲחֵרִים בְּכָל תַּקָּלָה, וְאַף אִם נִרְאֶה שֶׁיֶּשְׁנָהּ גְּזֵרַת שָׁמַיִם, תּוֹלֶה הוּא אֶת הַדִּין בַּאֲחֵרִים – בְּאַשְׁמַת פְּלוֹנִי וּבִגְלַל חֲטָאֵי אַלְמוֹנִי. אַךְ

מתי קודמת דעת הרופא לדעת הרב?

מתי קודמת דעת הרופא לדעת הרב?

המשנה באבות אומרת "הטוב שברופאים לגיהנום" ובפרק תהילים מזמור שיר ליום השבת כתוב "איש בער לא ידע", שתי אמירות אלו משלימות זו את זו, כיצד? בהלכות יום כיפור כאשר קובעים מתי אדם יכול לשבור את